尋覓家園

Searching for Home: Spirituality for Restless Souls by Caig Barnes, Brazo Press, 2003

托多洛夫的書名《失卻家園的人》可說是道出本書的主旨。聖經上說，自從亞當與夏娃被逐出伊甸園，神就派了天使手持火劍守在伊甸園的東門。從此，人類就在伊甸園東，也就是樂園以外飄泊，無法重返家園。我們失去了「世界的軸心」(Axis Mundi)，生命失去支柱與中心點，成了流放的人、遊牧的人，不住遷徙、不住尋覓。我們懷念兒時家園，我們尋找更好的工作、更好的住家環境，歸根究底，都是源於我們想要重返樂園的嚮往與渴盼。

M. Craig Barnes以但丁的《神曲》作為本書架構，以《地獄篇》、《煉獄篇》《天堂篇》刻畫離家、返家的過程。神曲一開始，但丁「在生命的正午/發現自己身處黑暗的林中/偏離了正途。」Craig Barnes現身說法，以自己離家出走的牧師父親，流落客死他鄉，道出人類失去心靈家園的流離失所。

在但丁的《地獄篇》，維吉爾告訴詩人，「要離開荒野，先要走另一條往下面的路。」意即要攀升之前，先要下落。回家的路始於地獄之門。要看見天家的光芒，首先要正視罪惡的核心—離開了神。靈魂的疏離流浪，生命的沒有目的，都是起因於此。所以，只有當我們陷入谷底，發現自己離神有多遙遠，我們才能悔改，回頭轉換行路的方向。

回家的路途並不容易；負荷過多的人走不到終點。天路客需要清倉，拋棄過往堆積的罪咎與傷痛。Craig Barnes以《煉獄篇》形容這一段過程。一如出埃及的希伯來人，需要時間從逃脫的奴隸變為憑信心走回家園的子民。福音派的讀者可能因著不認同「煉獄」的觀念而對這一部分的內容有異議。不過，作者在此只是用來作為比喻，而不是神學的討論。但丁的作品雖然受多馬神學思想影響頗深，但是讀者應該以文學作品的比喻來看作者使用「煉獄」這個觀念。其實，福音派敬重的魯益師就相信有煉獄，但是我們也沒有因噎廢食，完全不讀他的作品！

經過煉獄的攀爬，但丁藉由Beatrice的帶領，進入天堂。他在那裡看到整個宇宙都在祂的環伺之下。他也看到真正的愛 (「任何不能使我們與神更親近的愛不是真正的愛」)、真正的美 (反映神的榮美)，並且發現自己越靠近神，改變就越大。我們不是流浪的人，我們不是遊牧的人。我們是朝聖者，正走在重返家園的路上。但是在我們抵達家園之前，教會可以成為家園以外的家。教會的目的是要人能在那裡共同經歷這是聖父、聖子、聖靈三一神的家。在教會這個家園以外的家，信徒能夠臉朝上仰望，膝蓋下跪、靈魂則因終抵家園而雀躍興奮。

Craig Barnes以文學作品為架構，並結合了社會學與與教牧經驗，道出人類生命的真正渴望與癥結。基督徒可以藉著這本作品，不僅重新思考生命的優先順序、教會存在的真義，更可以對但丁的曠世巨著有個粗淺的認識，及其與信仰的關係。同時，這本書也是介紹信仰的好書：不說教，以文學作品與文學筆觸娓娓道出信仰之必要與意義。難怪Christianity Today會選為2004靈修類好書。該書內容的豐富、生動、優美，為近年基督教作品中難得一見的佳作。

Searching for Home章題
1. 無家可歸：尋找樂土的迷茫
2. 「家」是什麼？聖父、聖子、聖靈所在
3. 遊牧人的飄泊：我們何以如此迷惘？
4. 疏離的遊牧心靈：無家可歸的危險
5. 家園的記憶：大逆轉
6. 攀登高山：歸家路難
7. 路的岔口：選擇在神，不在我們
8. 上帝沒有家？從遊牧人到天路客的轉變
9. 家園的祝福：天堂何以茲事體大？
10. 嚮往的終結：沿途之家